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    欧洲人的文化如此，对文明的认识也是如此挖出了人类遗址，先要定义几个标志，有了就是出现文明，没有就不是凭什么？还是以一种我比以强，我比以富，我说了算的自认救世主的潜意识他们把接触到的国家分个类，这是文明国家，那是野蛮国家，几千年来没变过

    野蛮国家可以鄙视，野蛮人可以征服，还有连野蛮人都不算的，可以任意屠杀、贩卖、奴役，这是他们的传统这样一种文化意识里，奴隶社会是当然，从上而下只能封建也是当然与这种传统不一样的文明，就是他们眼里的另类，是所谓的野蛮国家比如那只冰天雪地的大毛熊，沾上了蒙古人带来的大一统的传统，是个怪物看起来再一样，那也不是跟他们一样的文明人

    以这样的眼光看世界，怎么可能被这个时代的人接受？此时的宋朝，汉人曾经被北方游牧民族占据半壁江山，曾经被打得很狼狈，甚至曾经被统治过，但一直是世界上最富庶的地方，是文明之地哪怕打不过的契丹、党项，除了一时另类的，上层纷纷主动汉化杜中宵学的知识，是汉人国家两次被打掉，又被一大群国家轮番上来踩踏，不但是政权，而就连经济、文化都彻底被打服了之后，强行把自己的传统要么扔提，要么改掉，完全以一种新面目来教的跟这个时代的人谈，当然会被当成怪物

    看王安石和韩绛两人有些迷惑的眼神，杜中宵笑道：“我们读书人，当然要读史，不读史就不知天下数千年来，无非是三代，商周，和秦汉以降最大的区别是什么？为什么这么分？当然就是从朝廷理天下分不分封来看郡县制是大一统，但是吏有封建，就是完全的大一统吏有封建有没有害处？两位一样，都是做过许多年官的，自然知道其中害处你们有手段，能够管住治下吏人，那是你们本事，不能说就没有害处了所以理政的核心，一切都从封建上来怎么破除封建，而又能稳住天下”

    “刚才讲过，核心就在两个字，一个权字一个钱字权现在好说，朝廷有办法办实业，靠自己的产业赚钱印钱，靠合理的货币制度赚钱发债，靠债赚来的钱赚钱再想一想，办法还有很多，并不只需要依靠钱粮税赋为什么这样说？对于朝廷来说，开支越是依靠征税，就越是容易被左右比如前几年变动数次的茶法每一变，先要顾虑贩茶的商人，他们亏了本钱，以后没人贩茶怎么办？反而开山种茶的人，虽有官员提起，但真变茶法的时候，并不会考虑他们所以朝廷支出，越是不依靠税赋，施政时就越不被势力人家所左右这是根本，没有这一根本，很多事情就无法做了有了这一根本，朝廷就收了天下财权财权在手，施政就能从心所欲把地方上的钱粮收到三司，利用税赋调节天下的财源，那只是跟天下的势力人家分财权，而没有真正掌控财权”

    前世常讲的做蛋糕分蛋糕，听起来很有道理，其实完全没道理政权分什么蛋糕？得自己进去分一块蛋糕才能吃饱了，还能有多少调节的能力？人多了，不管是公司还是企业，还是学校机关，都知道自己办食堂，政权怎么就不知道了？自己有食堂，并不靠外面分一块吃

    “但税赋一定要有，免了不行为什么？这就是财权手握天下财权，要让天下人皆知，税赋就是让他们知道财权在哪里让天下百姓知道，哪些是朝廷照顾的，哪些是朝廷压制的，哪些是放任的”

    韩绛道：“这不就是钱吗？说到底，钱与权还是一回事”

    王安石摇了摇头：“不，这是权，不是钱税赋是朝廷用手中的权，收天下的钱，不一定是钱，也可以是粮食，是差役，迁移屯边，许许多多汉武移大户实关中，终究还是权”

    杜中宵道：“不错，这是权，财权只是钱的一部分有了财权，钱治理起来就不难了这世间，钱终究是斗不过权的所以没有权傍身，财主就终究是财主，而成不了权贵有钱人贵不贵？他们当然也是贵人终日究吃好的，喝好的，出行有车，居住有院，过得比普通百姓不知好多少人生在世，俱是父母所生养，父母有的，终空自己的换过一句说，谁不想娶妻生了，有个后人？有了后人传承香火，还想着自己有的子女也要有，有钱人当然想着子孙后代永远有钱但只要没有权力傍身，随他们传去子孙后代争气，无话可说，不争气，钱换不来权，为非作歹也保住富贵所以破封建，首先要破势力人家的钱可以换来权，地方一定不能有要向势力人家求钱的时候做到了这一点，其余就无大碍了”

    “朝廷治理地方，有官，有僚，有吏，有差各有职责，分任其事官僚朝廷所派，其间升迁任免可以转换吏和差是地方的，吏分官权，而且不是一般人能干的，吏有封建在所难免他们是靠着自己一身本事做到那个位置，有其所专精，我称其为专业人员差是跑腿办事的，真正做事的人，其实是这些当差的吏要想专权，架空官员，必须能控制差役如若不然，官员那里糊弄不了所以当差的，应该是由地方轮差最好不只是那些跑腿做杂事，能够人人认字，连一般抄写文书之类也用差役轮差之法，其实就是用差监吏吏要以权谋私，只能是害一些人，从而自己得好处害了人，总有一天被害的人会来轮差办事，其奸私就难隐藏了所以吏应雇募，凭本事吃饭，要让人家吃得饱穿得暖役不能雇，纵然朝廷钱粮宽松，可以发些补助贴补，轮差的原则一定不能变”

    常说官僚主义，是个官府的人，都是官员其实政权的治理人员有许多分工，官、僚、吏、役各自不同，有自己的权力范围，也有自己的职权，混在一起就说不清了朝廷的掌控力增强，能管住官僚就非常不容易，任用流官，各有任期，回避制度，能够解决掉大部分问题回避法严了，很多以权谋私的事情就无从谈起如这个时代，必须在离家几百里外任官，治下不能有亲戚资产，不能在治下娶妻纳妾，诸如此类就是要求官员与其所治理的地方，不能有利益纠葛只要一有利益纠葛，就开了口子，这个口子会越来越大针眼大的洞，都会进来斗大的风

    权力封建，已经用流官制、任期制和科举制，进行了很大限制恩荫不是封建，而是对官员的一种赏赐，时机到了之后变现，也未尝不可把财权收上来，制度上办法就多了

    说到这里，杜中宵笑着道：“我们是官员，想到这里还容易，我觉得挺轻松的说到底，刚才讲的一些，无非是把天下的权收到朝廷手里，还要掌控天下财权，官员权力大了权力大了之后怎么样？当然就是监察了吗御史如谏，地方监司，不就是干这些事情的吗？不过，这样够不够？”

    说到这里，杜中宵看了看王安石，喝了一杯酒历史上王安石变法，台谏官员被反对派占据，最终他把台谏人事权收到宰相手里这一改变意义极其重大，是后来宋朝大量出现权相的基础

    把杯子放下，杜中宵道：“刚才讲，秦虽二世而亡，而百代皆行秦政治秦政治是自上而下，如果台谏只是如此，不还是秦政治吗？无非是朝廷以前没有，现在有了一根铁棍子，可以一插到底，有能力有手段管住天下的人我们读书人除了读史，还要诸子百家无所不读这就是另一件事，世间事一阴一阳冲抱合一而为道朝廷用官治民，当然也要用民监官，互为表里才能圆满孟子言天听即民听，台谏当以民心而监官，而不只是从上而下来监官我把这叫作百炼官化柔指柔，一根铁棍子，变成一个圆环”

    “台谏的风闻奏事，不能真空穴来说，而应该真地从制度上把心收集上来，以监官能做到这一点比做个好官更难，做得了好官，才能做好这差事如果有一天我若为台谏，能把这件事做了，自觉可以胜过在京西路”

    说到这里，杜中宵看看窗外，道：“秋风起了，天气凉了，过些日子我要带兵出征以后不知道什么时候，才能做跟几年前一样的事出征之前，恰巧二位相聚，说的话多了些，见谅我们份属同年，做官有了些心得，自当分享听进去就听着，听不进去只当作一阵风，不要嫌我罗嗦就好”

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