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    “予对孔子，能有何坏心眼呢？”

    面对桓谭的揣测，第五伦如此回应，而接下来发生的事，似乎也确如他所言。

    武德四年（公元28年）三月初，第五伦进入曲阜城，拜谒孔庙的过程，简直可以用乏善可陈来描述，他的御驾仪仗受到了鲁人的热烈欢迎，像楚汉之争时刘邦已平天下，唯鲁地为“鲁公”项羽守节不降的情况根本没有出现，刚赶走了赤眉，好容易迎来还算讲规矩的“王师”，鲁人高兴还来不及呢。

    孔家作为五百年学阀豪门，家风尚在，接待帝王将相早就成惯例了，颇为熟练，他们连赤眉军残部都能伺候得妥妥帖帖，更何况第五伦这位有望重新一统天下的魏主呢？自然是恭恭敬敬，孔子的第十六世孙孔志亲自跑到城外相迎，又小心翼翼地在前先导。

    第五伦也给面子，进城第一件事便是：“予欲以太牢祀孔子。”

    于是又一场轰轰烈烈的祭孔庙仪式开始了，第五伦一板一眼拜祭后，对孔志及随驾的桓谭等人道：“予自结发便读《论语》，从孔子言行，想见其为人，诗有云，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之，今日终于到了圣人故里一观究竟。”

    第五伦道：“适鲁后，却见此地虽刚结束赤眉贼乱，然而仲尼庙堂车服礼器齐全，诸生哪怕身处乱世，仍不忘以礼治家，予心大慰啊！”

    他指着自己道：“但凡天下君王，当时则荣，没则已焉，嬴秦、刘汉、新莽皆如此，多者二百年，少则十余载。唯独孔子，竟传十余世，至今学者宗之，历代不绝。不论天子王侯，皆言六艺者，甘心为夫子后学，立言立德立功若此，孔子可谓至圣矣！”

    第五伦这一番对孔子的花式吹水，让孔氏家主孔志听得很舒服，他觉得第五伦言辞诚恳，应该都是真话，这下家族地位稳了，起码又能苟个百来年，继承过去一切利好，与魏始终。哪怕这魏朝灭亡，他家再换了主人就是，不会有丝毫变化。

    谁叫他们是圣人的后裔呢？高贵的血脉注定坐享一切。

    而这时候，第五伦却要孔家人将“孔子画像”拿出来一观。

    “早闻孔子徒人图法，故而只有在曲阜才有孔子真容，愿一观究竟！”

    皇帝的要求，孔氏当然不敢拒绝，很快就从内堂取来了平日轻易不示人的孔子“真相”。

    这是一幅古旧的帛画，颜色都已经泛黄，孔子以侧身像的形势立于其上，然而与后世常见的形象不同，映入第五伦眼中的，竟是一位纤瘦且风度翩翩的儒雅男子，唯一不同就是身材略高于画上诸弟子。

    这让第五伦略感诧异，问孔志道：“孔子真容，与外界传闻大为不同啊。”

    外面是怎么传的呢？一般的还只是说孔子高大威猛、相貌奇异，而最常见的说法，则是把孔子描绘得……不像人了。

    第五伦道：“予在长安时，有一本《春秋纬演孔图》流传甚广，上面说，孔子身高十尺，阔口若海，额头似山丘，脸方正，眉角如月，额头长了角，唇很厚，辅喉骈齿，走路像龙，更有龟脊虎掌，腰大十围，胸膛若矩尺一般规矩。”

    这已经够夸张了，真按照描述画出来，第五伦怀疑这不是孔子，而是龟丞相。

    接下来更离谱，第五伦都不敢想那形象：“再加上圩‘予对孔子决无坏心思’，原来就等在此处！”

    却听这老颜翁摇头晃脑道：“纬书中说，吾祖颜子（颜渊）与孔子俱上鲁泰山，孔子曰‘登泰山而小天下’，而后向东南望去，竟望见千里之外，吴都姑苏阊门外，系有一匹白马，遂指予颜子看，然而颜子只能看到吴阊门外有如系练之状。”

    “孔子遂以手轻抚颜子双目，纠正其看法，而使其能见白马，然而下山之后，颜渊发白齿落，遂以病死。”

    “究其缘由，是精神不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故早天死。”

    听完后，第五伦心里直呼好家伙，他还是小看纬书了，连瞳术都弄出来，这孔子目看千里，还能传功，传功导致大徒弟精神力难以承受而死，这已经不是武侠，而进阶到玄幻了！这群搞谶纬的俗儒，不去写小说实在浪费。

    然而那老颜翁却对此笃信不疑，反复强调：“此乃先祖代代相传之事，焉能有假？”

    “奇哉。”第五伦拊掌作惊奇状，再度看向桓谭：“君山大夫，予令能工巧匠所制‘千里镜’，其实仅能看千步之外，岂料五百年前孔圣人，已练就一双千里眼！”

    桓谭这下知道，第五伦是让自己上了，他差不多了摸清楚了第五伦的目的，是让自己下场和这颜翁辩一辩呢。

    虽然颇有被第五伦当剑使的感觉，但桓谭可是连人死后有魂灵都不信的早期唯物者，对谶纬更是一贯嗤之以鼻，那颜翁绘声绘色讲的奇事，他半个字都不信。

    于是桓谭遂与第五伦配合，应道：“陛下，臣能背诵《论语》之文，不见此言。再回想六经之传，亦无此语，由此可见，这故事，不过是乡野村夫为博人瞩目，随意编造，不足信也！”