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    柴桑氏的巫在老族长的带领下，短暂的参观了赤方氏的部分设施，而那些新的物件不免让他啧啧称奇，至于盐田是没有去的，故而见到了小推车，却没有见到日晷。

    “原来你们是春至之前来到这里的。”

    黄帝历中确定了四个大日子，也就是春至，夏至，秋至，冬至，其中有仲春，孟春等分别，当然相较二十四节气依旧粗糙，黄帝历的制定是根据自然历，或者说物侯历来制定的，而这个物侯历，其实并不是单单一种历法，而是那些小部族关于自家农事生产的一些总结资料。

    柴桑氏的巫了解到赤方氏的来历，而他们渡过江水之后损失了许多人手，老族长在这一点上含糊其辞，柴桑氏的巫也乐于糊涂，毕竟打听别人家里的年轻战力，总有一种在把别人当敌人的意思。

    难得糊涂，难得糊涂，有些问题直接掠过。

    “战败之族年年都有，有些部族喜欢争斗，势力又巨大，这天底下毕竟不是每个地方都有强者约束，但根据之前所言，你们在大江以北的祖地应该是属于中山系的。”

    柴桑氏的巫笑着和老族长道：“这样说起来，我们还是一家人呢！”

    这关系就有的谈论了，因为山海中，像是柴桑山这种，明明地处于南方却属于中山系，地位大致就相当于战国时期，秦国于山东六国的关系，山东六国都觉得秦国是虎狼之国，但却也不得不捏着鼻子承认他也本就是中原诸国的一份子，于是一法，赤方氏就是普通的部族，我们这就是血缘关系的远近而已。”

    柴桑氏的巫摇了摇头：“还是要选出一些嫡系子孙，不然三五代之后血脉稀薄，人人都有姓，亦或是人人都无姓，岂不是乱套了。”

    老族长摆摆手，把这个事情笑着揭过去，而柴桑氏的巫也感觉自己说的有些不对了，小部族有小部族的传承方式，他虽然是神氏的巫，代表神灵降在人间的本身，但又怎么能在这种事情上对旁人指手画脚呢。

    柴桑山的巫只是觉得，氏族制本身继承自母系社会的特点，血缘关系是很重要的，至少要弄出一个主脉来，不然回头选族长什么的，若是部族内有人心生不服，对部族将来的发展会产生阻碍。

    功勋与德行虽然是压制的一种手段，但并非固有，建立一主多支的枝干制，才是他觉得可行的。

    这时候，妘孛，妘磐二人过来，柴桑山的巫把自己的手臂露出来，上面有一个奇怪的纹路。

    那是一个类似“工”的字，中间有一个略粗的点，但事实上是“壬”字。

    这个字符横贯在柴桑山巫师的手臂内侧。

    “这个认识吗？”

    柴桑山的巫意外的好说话，而两位战士则是点点头：“应该是壬，这不是巫师用的字，是普通的字.....”

    “是啊，仓颉造字，是造平民之字，赤方氏来自中原，你们都有姓，自然是认识的。”

    柴桑山的巫师道：“这叫做壬纹。”

    “普通的巫师，是没有这个东西的，只有大巫才拥有壬纹，这是能类比神明，乃至于化身为神的证明。”

    两个战士很好奇，柴桑山的巫师也并不介意讲述这些东西，毕竟这并不是什么神神秘秘的玩意。

    柴桑山的巫大概的讲解了一下，也就是说，巫师觉醒之后出现的巫术本身能力，决定了他的下限，有的人高，有的人低，于是，有的巫师刚刚觉醒就很强大，但不管怎么样，他们还没有“通灵”，就依旧是处于同一个“阶段”之内，强弱与否，其一看五行的生克，其二看对于天地之气的使用程度。

    巫要通灵，也就是出现隐性的壬纹，告师氏的大祭师就是这个位阶，用一个通俗易懂的升级标签来说就是“准大巫”。

    通灵之后，巫与神要进行一次彻头彻尾的谈心，如果神愿意把自己寄托在你的身上，那么就可以步入大巫的行列，但是这对于神来说，是比较糟心的，因为需要不断置换寄托者，比起图腾柱或者是诸山本体来说，神往往更喜欢后者而不是前者。

    当然，这是“通常召唤”。

    那么祭品召唤、融合召唤、仪式召唤呢？

    当然是也有的。

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