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    远处蕃骑如潮，铺天盖地而来。

    起伏的山峦上，山巅的烽火台上，烽卒点燃了狼烟。

    狼烟起。

    一座座山峦峰，这不过是九牛一毛的伤亡，不足挂怀。

    年轻的赞普也没有怎么惩罚那几位轻敌的先锋将领，只是给每人赐下一条狐狸尾巴，让他们挂在自己的头盔上，以示羞辱，令他们牢记心中。

    对于那些唐人的小城堡，赞普令不必纠缠，大军直接堡下经过，龟缩在山上堡中的唐军也不敢下来。

    等回头再来收拾也不迟。

    “松州城没了秦琼镇守，凭什么阻挡我大蕃雄军？”

    宰相尚囊骄狂道，这位吐蕃大相全名是娘·芒布杰尚囊，任职吐蕃大相，是如今吐蕃赞普之下，权力最大者，凭借着是当初扶持年少的赞普继位平乱，以及后来平定苏毗的功劳。

    尚囊在率军打败苏毗的叛乱抵抗后，采取了招抚的办法，宣传松赞干布接纳归附者的政策，对苏毗庶民和吐蕃本部一样对待，消弥了苏毗的反抗复国之心，并允许归附的苏毗贵族保留自己的领地，按规定缴纳贡赋，以此瓦解了大多数苏毗贵族的反抗。

    当然，尚囊能当大相，也不仅仅是扶立、平乱之功，还有他的身份。

    吐蕃贵族非尚即论。

    尚族代表的是赞普联姻的外戚家族，有四大尚族。

    而如果吐蕃贵族的名字或官衔里有论字，则代表的是来自于吐蕃悉勃野王室家族，以及吐蕃元勋家族。

    尚和论，基本上把持了吐蕃国中最重要的官职。

    娘氏家族本是苏毗旧贵族，后来主动归附吐蕃并带路灭苏毗，故也授以论族身份。

    吐蕃的赞普，一直自称是天神后代，下凡人间统治百姓，以雅垄河谷为根据地的悉勃野家族自称是最尊贵的天神‘天父六君’幼子的儿子下凡，获得众氏族的支持，成为全吐蕃的共主，号为赞普，而其余氏族出任吐蕃官员，由赞普赐给采邑、告身，得以庇荫未担任官职的氏族成员，从而形成了吐蕃贵族统治集团。

    吐蕃王朝以尚和论来区别出任官员的贵族身份，王族和元勋家族出身的贵族称论，历代赞普联姻戚族出身贵族为尚。

    而一直以来，吐蕃赞普家族也基本只与没卢、蔡邦等四大家族联姻，所以四族也称为四大尚族。

    在松赞干布之前的吐蕃，赞普虽为吐蕃共主，但吐蕃那时是氏族联盟时代，国中大事，采用的是尚论贵族共议制度。

    到如今吐蕃国中则三尚一论加五大总管的九大臣辅政。

    三尚一论由父祖母族的三位舅舅与王室一位尊长的大论共议。

    在松赞干布父亲被毒杀后，当时扶持松赞干布的便是他叔父论科耳和论臣尚囊。

    尚囊因为平苏毗之功，出任大相，不过年轻的赞普却也经过数年改革，拥有独断专行国政的大权，经过了那场吐蕃内乱之后，如今的吐蕃已经不再是氏族联盟，隐有几分中原的中央集权国家的雏形了。

    此次东征，便是大相尚囊在得知秦琼病逝后一力主张的，认为这是一个千载难逢的机会，秦琼坐镇松州时，给了吐蕃珢大压力，一直没法越过牦牛河。

    如今秦琼一死，尚囊认为可趁虚而入，先破松州，震慑唐皇，然后威迫党项等诸羌归附吐蕃，再以河曲为根据之地，谋划下一步夺取吐谷浑之事。

    年轻的松赞干布望着前方群峰，“噶尔、东赞，派你为使臣，先行前往松州城，替我祭奠吊唁下那位故齐国公，顺便告诉松州城的唐人，让他们不要抵抗，开城迎接，可免伤无辜。”

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