第六十章 上古秘境四 史前的文明

作品:《驰骋九界

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    三人保持安静,仔细聆听附近的动静,过了一会,没有再察觉到异常。苏文自言自语道“这头狼果然不如狗灵活,脑袋被门挤过,傻乎乎的竟敢一打三!!” 狼如果有在天之灵肯定又得憋屈死一回老子就是个巡逻的,也没打算打你们啊?你们来我放哨的地方堵门,我不应战还有妖兽的尊严么?

    “苏少侠,此言差矣。你这身手和武器铠甲,都赶的上你身边的上古史诗英雄了。哪能怪妖兽不自量力。”张子龄叹道。

    “呃?什么意思?这位阿龙老兄很厉害么?能射太阳么?”苏文还是觉得这个雕像应该叫后羿,忍不住调侃。

    “能,他射下过五个太阳,不光射了太阳,还射下过六个月亮。所以现在就只剩一个太阳和两个月亮了。不然五个太阳七个月亮得有多乱啊。”张子龄得意道。ii

    打脸,啪啪 的打脸,还有比后羿猛的人?虽然是个神话,那也关系到民族自尊心啊,这个叫什么设呢么阿龙的明显不是华夏族,苏文尬在了当场。脸上青一阵白一阵,憋的难受。

    苏美看她吃瘪,不知道怎么就开心起来,暗想活该,罪有应得,都是人品惹得祸。也不管形容的合适不,只要属于因果论的词语,都毫不吝啬的加在苏文头上。

    张子龄看他表情奇怪,以为他是耻于孤陋寡闻,宽慰他道“苏兄不知道这英雄支呷阿龙实属正常,普天下知道尼朝的恐怕都不多了,我也是因为家里留存有族谱和上古史诗,在结合稷下学宫的秘藏才知道的这些。”

    苏文走过去摸了摸那匹马的头,觉得这飞马是不是长错了翅膀?飞马长个鹰的翅膀恐怕不是出自西方的神话体系。 摸着下巴想到,真是乌鸦嘴,果然遇到了神话故事。有空得把带来的几本神话简介和老普写的笔记好好看看。ii

    “它叫斯木都典,传说是神鹰变成的飞马,是支呷阿龙的坐骑。”张子龄见他对飞马感兴趣,便作起了导游。

    苏文知道神话一词是近代从东瀛传入,想了想措辞道“我还以为苏朝没有《山海经》一样的志怪杂谈呢?”张子龄哑然道“我家便藏有《山海经》古本,只是人生苦短,众生更愿意及时行乐,士大夫谈诗词歌赋,琴棋书画,百姓也有淫词艳曲,丝竹管弦,艳歌妙舞。除了孩童,谁会对上古传说有兴趣?”

    难怪没听人说过传说,感情是自己超龄了。问道“我对这支呷阿龙没一点印象,不是出自山海经吧?”

    说话间,黄河和唐瑞蕊带着赵淑走上台来,见地上一头妖兽尸体,黄河哭丧着脸遗憾道“唉我怎么遇不到妖兽?”唐瑞蕊眼睛发亮,“哈任务完成了,我今天有福了,切了一个又来一个,这家伙还这么完整。” 黄河显然放松了对赵淑的警惕,甚至把她的绳索都松开了。ii

    张子龄看一眼苏文,这才恍然大悟“哈 难怪你不着急行进,原来打的是妖兽的主意。”又看一眼赵淑道“你们也不算倒霉,这个家伙压根没打算按照路线进军。他一直在拿自己做饵,等鱼上钩。只是没想到先上勾的是你们。”

    赵淑苦笑摇头,跟唐瑞蕊说道“我来帮你。”说着捋起了袖子

    黄河连忙抓住狼妖尾巴拎了起来,在神庙旁找了块石台放了上去。唐瑞蕊拿出医药包,铺好纸笔,带了个面纱,神情严肃的开始了工作。

    张子龄这才接回话题道“支呷阿龙的故事出自尼朝叙事长诗,《勒俄特依》。跟《山海经》并无关系。《山海经》所载故事很难找到对应的出处,流传并不广泛。《勒俄特依》却在尼朝遗民广为传颂。”ii

    “尼朝亡了起码两千年了?这《勒俄特依》不是算史前文明?怎么还能流传下来?”

    “也不一定,苏朝也是慢慢才统一的大陆。尼朝可能跟苏朝并行过一段时间,只是后来慢慢消失在历史里了。 尼朝分成很多部落,本身也不是一个集权的国都。同时存在的也有其他文明。我对尼朝和三苗的文明多有研究,苏美的母亲是研究其他文明的大家。你若是有兴趣,不妨与她多交流。”张子龄略一沉吟,道“苏少侠有句话不知当讲不当讲,”

    苏美不想跟苏文说话,更不想去看血淋淋的解剖现场,一个人骑在雕像的马背上发闷。远远听到提及她母亲,赶紧诉起了耳朵。

    “但说无妨”苏文道

    张子龄斟酌一下说道“其实我不该多嘴,苏美母亲出身高贵,本是个豁达的学者,不知道为何,对苏少侠颇有微词。难道你们认识?”ii

    “见过一面,交流不多。”

    “那就难怪了,她其实更喜欢专精学问的学者,苏少侠不妨多与她探讨探讨文明,别的我也不便多说,请苏少侠谅解。”张子龄拱手道。

    苏文听苏美说过她母亲专精上古历史,确实有很多问题想去问她。便慎重跟张子龄探讨“我没啥文化啊,你看我需要去了解那些文明?有没有什么书可以参考?”

    二人聊的热切,苏美越听越美,心想:这小子还有点良心,不算很笨。知道去找个突破口

    二人聊回到尼朝的事情,张子龄介绍尼朝叙事诗“勒俄特依”系尼语音译,本意为“历史的真实模样”;又解为“勒俄”即古事、历史,“特依”意为经书或书,题意即“古事纪”或“历史的书”。史诗以历史的发展为主线将各个部分有机地贯穿起来,首尾呼应,生动地叙述了天地的形成、万物的生长、山河的来源、人类社会的发生、发展和演变以及尼族先民迁徙的历史,《勒俄特依》全诗共数千行,由〈天地演变史〉、〈开天辟地〉、〈阿俄署布〉、〈雪子十二支〉、〈呼日唤月〉、〈支格阿龙〉、〈射日射月〉、〈喊独日独月出〉、〈石尔俄特〉、〈洪水漫天地〉、〈兹的住地〉、〈合侯赛变〉、〈古侯主系〉和〈曲涅主系〉等十四章组成。ii

    苏美听得有趣,也跑了过去听他讲述史诗。 中间,黄河喊她去拿妖丹,她居然都没了兴趣,随便摆了摆手让黄河不要吵。黄河满手是血,只好把妖丹摆在了石台边上,示意她听完去拿。 苏文听到妖丹,抬头看了一眼,掐指算了算从赵淑部下那里抢来的数量,跟苏美打趣道“我这算不算还了一小半欠债了?” 说完顺手拿过苏美背上的复合弓。苏美白他一眼,鼻子里“哼”了一声,显然已经消了气。

    赵淑不动声色移到了石台边角,用身体遮挡着三人的视线,不知道心里在想些什么,几次伸手去拿妖丹,又缩了回去。犹豫中突然转过头看向苏文,苏文一直在留意他,见她动作异常。搭弓引箭一气呵成,她刚把脸转过来,箭尖已经指住了她的眉心。ii

    黄河不明所以,见苏文想动手,也把铁锹举了起来,看样子是想跟苏文的弓箭比比快慢。

    赵淑如坠冰窟,看情形显然是在劫难逃,心里一横,大约是认了命。下巴微抬,瞬间显得盛气凌人,整个人不像个快死的俘虏,反而女王范十足。冷冷道“手别抖,尽量给个痛快”停了一下没见苏文动作,问道“怎么还不动手?”

    苏文冷冷道“我杀人需要个理由。”看了石台一眼,发现妖丹还在原处,说道“算你命大。”随即松开了弓弦。

    “呵呵,你这样冷血的人居然说杀人需要理由?是怕你的朋友说你残忍?滥杀?你生来就是个魔,又不是圣人?”赵淑没有死掉,却并不庆幸,反而歇斯底里的喊了出来。

    ii

    “花开生两面,人生佛魔间,上天有好生之德,我只杀该杀的。”苏文淡淡答道。

    赵淑如同被抽了脊骨的蛇,瘫坐在地上双目无神,口里喃喃自语。

    几个人被这变故惊呆了,愕然看着苏文,只有黄河问了句“要我杀她么?”被苏美瞪了一眼,把武器放了下来。苏美道“把妖丹拿给我,她是仙师,想不到连我都瞒了过去。”

    张子龄见气氛缓和,微微一笑,对苏文道“苏少侠高才,不但心智坚定,居然还知道佛家的偈语。”

    苏文装逼装的非常过瘾,难得有个人这么配合。 既然她没有拿妖丹动手,也就没了杀她的理由。毕竟不是个以杀人为乐的人,动手总要先说服自己。这样一来,也就没了杀人的心思。听张子龄提到佛教,便问他“苏朝也有佛教传播?”ii

    张子龄笑道“据《阿含经》说,人间有四个天下,亦即四大部洲,分别表法四类人道众生。一是东胜神洲,二是南赡部洲,三是西牛贺洲,四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。此处就是东胜神州。释教在上古传播甚广,现在早已式微。”

    苏美知道点佛教,说道“光头和尚有什么好玩,我还想知道“历史真实的模样”。”大概是觉得“勒俄特依”拗口,干脆就直接用意思来代称。停了停又问张子龄“我还没听过几千句的诗,你能背的下来么?听章节都觉得好玩”

    唐瑞蕊大概是结束了工作,站直身子,满意的伸了个懒腰,又扭了扭腰。摘下面纱,跳上了石台,抬起手对着大家说道“对不起各位,打扰一下,我想我有个好消息需要宣布 我们这趟冒险已经圆满结束。 首先恭喜大家,我脚下是一头成年的狼妖,托苏少侠的福,恭喜各位成为武状元。”ii

    见她满面春风的跳上台子,队员们脸上洋溢起了笑容。待她证实了是头妖兽,大家立刻击掌庆贺。当付出有了沉甸甸的收获,每个人都不想压抑发自内心的喜悦。苏美即兴跳了一段庆祝丰收的舞蹈,波涛翻滚,云烟蠕动,如行云流水般,妙不可言。在场的皆叹为观止,张子龄叹道“纤腰舞尽垂杨柳,苏舞承楚风,美哉!”

    待苏美舞罢,唐瑞蕊接着说道“ 我本人对这次也冒险非常满意,甚至是满意的过了头。不但有机会研究记录了妖兽,更有机会研究了仙师的构造。 甚至还记录了两个完美的人体,虽然有一个娘了一点。非常感谢苏少侠,也非常感谢大家,帮我圆了梦想。虽然你们显得太轻松了点 咦 ?赵公主为什么坐在地上?”

    两天来徘徊在生死的边缘,几位面首又像蚂蚁一样被碾死在自己面前。各种负面情绪交织打击,免不了情绪崩溃。看苏文没杀她,多少也看到了点活下去的希望,坐着休息一会,已经好了很多,苦笑着站起来,向唐瑞蕊做了个没事的手势,走去伫立在雕像边,不知道在想些什么。ii

    唐瑞蕊不以为意,眉眼里净是止不住笑意。挨个找人去讨论自己的重大发现,承诺回去一定出一本书送给各位,里面会详细记录妖兽的构造和弱点。

    苏文注意到神庙的四角是四根柱子,上面雕刻着四个不同的人物雕像,便挨个看过去,张子龄跟在身边介绍道“尼朝史诗里是这样唱的,远古的时候,上面没有天,有天没有星,下面没有地,有地不生草;中间无人过,四周未形成,地面不刮风。似云不是云,散也散不去,既非黑洞洞,又非明亮亮;上下阴森森,四方昏沉沉,天地未分开,洪水未消退,一天反着变,变化极反常;一天正面变,变化似正常。天地的一代,混沌演变水;天地的二代,地上雾蒙蒙;天地的三代,水色变金色;天地的四代,四面有星光;天地的五代,星星发出声;天地的六代,发声后平静;天地的七代,平静又后变;天地的八代,变化来势魔;天地的九代,下界遭毁灭;天地的十代,万物毁灭尽;此为天地演变史。”ii

    这一段诗不像诗,歌不像歌,却有着苍凉的古韵。禁不住让人对远古之事悠然神往。

    苏美听着好玩,忽闪的长长的睫毛道“我怎么觉得说的好像哑迷,眼睛眨一眨,啥也看不清,呵呵”

    “这是说的盘古开天辟地之前的混沌状态么?”苏文问道。

    张子龄略一沉吟,道“苏兄博古通今,我却没听说过盘古,想必是也是哪个上古时期的神人吧?”

    苏文颇为纳闷,想想不应该啊,自己的祖先怎么可能不知道盘古,难道没把神话带到这里?突然想起来盘古的记载最先出自于三国时期的《历纪》,猜测是不是华夏文明发源多处,而自家祖上来自偏远的湘南,当时还真未必有关于盘古的传说。以后的苏朝即便是诗词歌赋都会隐匿地名和作者背景,更不会把后来记录的神话给带到这里了。又想,不知道知道汉朝以前有记载的神话是不是有传入? 忍不住问道“女娲造人呢?“ii

    张子龄笑道苏兄莫不是在考校我的学问,最早《史籀篇》有载,娲有籀文“ 古之神圣女,化万物者也。从女呙声。”《楚辞·天问》中说“女娲有体,孰执匠之?”此句意为“女娲蛇身人面样,她的身体是谁造?”

    苏文刚好记得楚地有名的考古发现《楚帛书》,忍不住也补充道“楚帛书的记载,女娲伏羲造物之时已有天地,但仍是一片荒芜,伏羲和女娲作为兄妹,在昆仑山结合产生了人类,生子四,命名万物。”说完看看大家,大概是这里文明种类繁杂,或者说不定真有帛书存在,竟然无人质疑。

    苏美家学渊源,虽然本人不喜欢考古论近,见他们说的欢乐,心中也有疑问,忍不住问张子龄“不是说女娲用泥做人么?怎么会和她哥哥生了四个孩子? 我记得《山海经·大荒西经》中有记“女娲,古神女而帝者,人面蛇神,一日中七十变。”另有“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处粟广之野,横道而处。”此句意为“是说有十位神人,说他们是乃女娲的肠子所化。”ii

    苏文核对一下留存的典籍,暗笑起来,难道是因为祖先出身楚国,所以留存的多是楚国典籍文章?或者女娲本身就是楚国人氏?

    张子龄道“志怪传说,各地不同,不可尽信。按照苏朝蒙童开智所载,我朝百姓皆是天外罪民,这又如何解释?至于用泥做人,这个倒是容易解释。你小时候有没有问过父母你的来历?”

    苏美点点头,道“我母亲说我是坐在一艘堆满了鲜花的小船上,从大河上游飘下来的。”

    黄河听他们讲神怪故事,远远的竖着耳朵听,大喊道“我是被长臂猿抱着待在树上,我父亲见我不是猴子,抢了回去。”

    苏文郁闷了,忍不住吐槽老妈,怎么就我是从垃圾桶里捡的呢?ii

    唐瑞蕊笑着插话进来“也是人之常情,总不能说你是他们快乐羞羞时顺带附送的吧?”

    几个人正说的热闹,雕塑方向吹来一阵寒风,苏文隐约听到一声若有若无的叹息

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