有些时候，正确的事情往往没有人会去做，因为正确的事情会让人疲劳，辛苦，付出，但是错的事情就很多人会去做了，因为这些错误的事情，往往表面看起来都显得舒服，快乐，简单。

    韩过就当下就想要向大僧佐描绘一个舒服，快乐，简单的事情。

    大僧正，你为什么就没想过独立出来呢？韩过轻声说道，寄人门下，终究是无法自己做主的……这和佛陀身份不相符合……对吧？为什么不成立一个……佛国？

    大僧佐吞了一口唾沫，也没有继续纠正韩过在称呼上的问题，而是摇了摇头说道，什么？！佛国？这……这不太可能。

    为什么不可能？韩过微笑着，年轻的脸庞上似乎只是疑问。

    如果韩过是一個年老的汉人，大僧佐说不得就会下意识的防备韩过是不是老谋深算了，但是看着韩过那么年轻，大僧佐难免会觉得自己吃过的盐都比那啥啥……

    一个国家事务繁多……大僧佐合什说道，而且西域各国，都可以是佛国……只要心中有佛，何处不是佛国？

    这样啊……韩过点了点头，像是很受教的样子。

    韩过明白了大僧佐的意思，但是大僧佐没能明白韩过的意图。

    别看大僧佐话说得很漂亮，但是实际上如果真的无欲无求，那么何必大僧佐何必陪着韩过跑这一趟？

    如果一切都是唯心法，只要心中有佛就可以，那么大僧佐强调他自己还不是大僧正，又是为了什么？

    如果对于世俗一切都不在意，那么谁当龟兹国王又有什么关系，为什么会因为新国王没有走个赐福流程而生气？

    因此韩过一边点着头，表示自己懂了，一边对于大僧佐的装模作样给与鄙视。

    大僧佐没能察觉出韩过的心理活动，他还认为自己说的话很有佛理，触动了韩过的灵魂。

    韩过脸嫩，所以当韩过说出佛国之言的时候，大僧佐的第一个反应不是韩过在挑拨离间，而是耐心解释。

    年轻人，不懂事，不是很正常么？

    大僧佐的这个观念，并没有错，其实是符合他自己的生活生长环境的。

    因为大僧佐等这些僧人的传承，都是靠着年龄的增加，岁月的沉淀。他觉得韩过年轻，所以就放松了警惕。他没有意识到西域和汉地的教育制度和文化传承上，其实是有很大的不同。

    最大的差异，就是华夏已经初步的建立了师长制度，开始讲究一个传承有序了，而佛教还在摸索当中，派系纷乱各说各话……

    西域当下的佛教知识教育体系，粗浅得就像是幼儿园上课，听得随意，讲得也不在乎。这和已经是进入小学生状态的华夏大汉来说，不管是在知识体系构建上，还是在知识本身的教导上，都是差了一大截。当然，佛教在后期的发展之中，也产生了类似师长传授制度，只不过后来就被顿悟二字给破坏了。

    韩过笑了笑，大僧正，请恕我无礼，我觉得么……这些不可能，有些感觉像是在推脱……建立佛国，其实很有必要……

    为什么这么说？大僧佐问道。

    因为龟兹啊！韩过很自然的说道。

    龟兹？大僧佐不能理解。

    韩过点了点头，西域之中，有几个能像是龟兹国一样，设立大僧正的职位？可即便是如此，龟兹国依旧不能算是佛国……是不是佛国，其实很多事情是不一样的……

    大僧佐没有立刻回答，他也在思考着这个问题。其实建立佛国的想法，不仅仅是韩过一个人当下才提出来，而是很早就有了。

    之前可能建立佛国的条件不合适……韩过很是恳切的说道，可是现在，还有比现在还更适合的时机么？

    时机啊……大僧佐重复着。

    韩过点头，或者说是……佛的机缘？

    嘶……大僧佐吸了一口凉气。

    机缘啊！

    这……

    若是不能随缘法，岂不是违背了佛意？

    有人说什么古印度的阿育王是佛国，后世什么泰也是佛国，但实际上并不是。在建立国家的时候不是使用佛经，而是动用武力，建立国家之后也没有放下手中的王权，只是表面上尊重神权而已。就像是华夏也在某些封建王朝的某个阶段，以某个宗教为国教，但是依旧不能算是这个宗教的国度。

    古印度之中被驱赶得南传北传的佛教徒，当然也不愿意整天像是一个浮萍一样四处流浪，也想着要稳定，所以成立佛国也就被这些人不断的思考着，叙述着，研讨着，甚至还在现实的佛国没有建立之前，就创建了一个极乐世界……

    但是很遗憾的是，佛国永远都无法在尘世里面建立。

    原因很简单，佛教有一个非常麻烦的地方，就是随缘。

    没错，就是韩过说的机缘的缘。佛教太强调这个缘，也就是因果，这几乎是佛教整个教义的根本，最为基础的基础，结果问题也就出在这个缘上。

    为了解释贫富差距，阶级差别，佛说各人有各人的缘法。这确实是完美的找到了一个解释，使得大多数的贫苦百姓能够安分于自身的缘法，可是也导致了百姓的发展动力不足。

    佛系躺平。

    收不收上税，随缘？

    能不能发展，随缘？

    真的是随缘，当然很佛系，但是……

    一切皆缘法，一切皆色空。听起来当然觉得很不错，可是当面对外来侵袭的时候，又拿什么去保护佛国呢？用光头的天灵盖么？

    国家的建设和发展，是需要钱财的，需要目标的，需要不断地努力和持续的奋斗，完全和随缘二字背道而驰。而如果说佛国里面不提倡随缘了，又和佛法本身相悖。比如，佛徒若是拿着戒刀哨棒什么的到百姓家中强行征讨税收，一群光头围绕着，施主，你也不想要让你夫人受苦受难罢……

    那画面太美，实在是不敢看。

    如果不制定税率，以国家暴力机构来强行征税，民众会老老实实的缴纳税收么？

    呵呵。

    什么？

    狂信徒？

    狂信徒产生的信仰值自然是很高，但是狂信徒基本不从事生产。

    从事最繁重生产活动的，只是基层的劳动者。

    在西域，就是农奴。

    如果说让农奴都去整天朝拜，一年到头都是坐在田埂上念佛经，庄禾自己会长？然后也不杀生不除虫，那些吃庄禾的害虫便是会受到了佛法感召，自行爬走？

    更何况就算是佛国建立了，那么周边的国家就都光看着不说话？

    佛国若强，其他的国家会贪婪，佛国若弱，其他的国家会更贪婪，而这个时候要依靠什么去抵御他国的侵略？

    人类贪婪的力量，是远远大过于人类智慧的。甚至人类本身的发展，就是建立在贪婪的欲望之上，为了侵占更多的生产生活资料，人类学会了发动战争，而正是因为人类的贪婪本性，所以国家或是组织才有了法律，规章去约束，而从来没有人会制定什么法律去约束智慧……

    整体上来说，在人类之中，贪婪的群体，必然比追求觉悟和真理的人多，这就使得佛国完全失去了成立的土壤。

    只不过大僧佐显然不明白这些，他只是在被佛国这个光鲜亮丽的字眼所吸引了，他在考虑的完全都是成立佛国的可能性，而没有去想佛国的未来的可持续性。

    韩过笑着，笑容纯真就像是一个简单的青少年。

    龟兹如今有这么多信众，王权又是纷乱……韩过缓缓的说道，大僧正要是在这个时候，登台高呼一声……谁会拦阻？谁又能拦阻？

    大僧佐默然。

    韩过没有继续说下去，因为说到当下这个份上，已经足够了，继续说下去就有些强迫，或是有些挑唆的意味了。

    虽然韩过当下做的，就是在挑唆。

    骠骑大将军在鄯善的举措，让不少人恍然。

    原先找不到思路，结果有个范例摆在面前……

    春秋啊，战国啊，西域啊！

    龟兹，就像是晋国。

    春秋时晋国设立上中下三军，每军设立两个长官，一共六个。这些长官出将入相，上马带兵，下马治民，权力极大，而龟兹之中也有类似的官职，权柄都很大，并且和晋国当时相类似，官职是世袭罔替的。晋国之中有功高震主的大臣，而龟兹国当中也有一手就可以扶起一个新国君的领主。

    上一次的西域联军，虽然说没有真的打到西海城，但那是因为骠骑大将军及时赶到。

    那么下一次呢？

    所以最好的策略，就是拆分。

    鄯善是一种拆分，龟兹则是另外一种。

    世俗的归世俗，神佛归神佛。

    当神权和王权分离开，王权不再能得到神权的加持的时候，也就是信仰崩塌的开始。

    再加上布森那边，嘿嘿，如此一来，西域想要再一次的联合成军，基本上难度就要翻着跟头往上涨了……

    韩过他特意带着大僧佐前来，目的就是为了让龟兹国内王权神权发生分裂。他叙述佛国云云，也是为了勾引出大僧佐对于权力的追求，而当大僧佐陷入了对于权力渴求之中时，也就会被欲望占据了其心灵冲昏了头脑。

    这一次龟兹国之中，好多佛像都被毁坏了……韩过陈恳的说道，这是一个过错……我们骠骑大将军也说了，会弥补这个过错……后续会拨善款重修些佛像，再现佛陀的荣光……

    大僧佐双手合什，口诵佛号，显然很是欣喜。

    不过我思考着，这其中有一个问题……韩过低声说道，不知道大僧正发现了没有？

    什么问题？大僧佐问道。

    韩过将手一指。

    大僧佐抬头，顺着韩过所指的方向上望去。

    在他们临时驻扎的地方一侧的山体上，有一个不知道是在什么时候，由什么人勾画出来的佛像。佛像的轮廓很简单，也没有填充什么金银繁复的色彩，却展现着苍凉，有一种古朴大气的美感。

    这种佛像在西域有很多，大大小小，各式各样。

    大僧佐双手合什，再念佛号，然后似乎想到了一些什么，转头看着韩过。

    你看，为什么在龟兹皮朗城内的佛像就被破坏了……韩过微笑着，说着一个似乎是无法辩驳的问题，而在这里的佛像就能够完好无损？之前在皮朗城内对于佛像的破坏，真的就是汉人对佛的不敬么？其实不是的……如果真的不敬，为什么没有将这里的佛像也破坏了？

    这是事实。

    摆在眼前的事实。

    不仅是当下驻扎之处的佛像没有被破坏，那些大多数在西域之中，由虔诚的佛教徒在石壁上和土坡上勾勒出来的佛像，汉军同样也是没有特意去破坏。

    因为本身汉民族就是一个宽容的，包容的，甚至愿意接受许多新鲜事物的民族。这从炎黄那边传承而来的优良传统，使得汉民族对于宗教的宽容度也是很高的，即便是偶尔出现的封建王朝的专制灭佛或是灭道什么的，但是民间总是能容纳这些宗教，使得最终得以留存。

    佛教，和大多数其他宗教一样，都是劝人向善的，所以佛本身没有什么问题，有问题的是佛教徒，是人，所以韩过当下指出的问题也是如此。

    所以我有一个不成熟的想法……这一次佛像被毁，其实是不是因为龟兹而受到的牵连？韩过得出的结论，水到渠成的摆在了大僧佐的面前，如果说有一个完全独立的佛国……岂不是就不会受到这些凡尘俗世的问题影响？就像是这些佛像……

    佛国啊……这一次，大僧佐没有再次说什么拒绝的话，而是像是开始认真的思考了。

    很明显，韩过说的话，确实有一定的道理。

    在龟兹皮朗城中的佛像被毁坏了，可是这道路两侧的佛像依旧完好无损。要说汉人忤逆佛陀，逆佛灭佛，那么为什么还会留下了这些佛像呢？要说汉人敬佛尊佛，可是为什么龟兹皮朗城的佛像却被毁坏了呢？

    一个三寸丁跳了出来，大喊着，真相就只有一个！

    佛国，是不是就顺理成章了？

    一个纯粹的，纯洁的，纯净的地方，拥有佛陀无上的荣耀，鲜花盛开，蜜水流淌，无数的信众僧侣无忧无虑，无病无灾，每天只需要歌颂佛陀，诵读经文……

    啊，这光想一想，就有多美啊！

    而且推动了这个事情，最终成立佛国的大僧佐，是不是就可以获得无上的功德，立刻翻身成为了比步森还要更让人敬仰的佛陀代言人呢？

    大僧佐想着，脸颊微微有些涨红。他需要长长的呼吸，才能勉强压抑住澎湃的心跳。

    咳咳……大僧佐略有一些迟疑，也有一些期盼的看着韩过，这是……这是你的意思，还是汉人……不，我不是说你的建议不好，而是如果真的……我是说真的……

    大僧佐略微有些语无伦次。

    大僧佐知道光凭他自己显然是不够的，但是如果加上有当下最为强势的汉人作为支撑，那么说不得就真的能成！

    佛国，或许并不需要一个多大的地方，只需要在龟兹国内，划出一个城池来，或许靠近天山的白雅城就是一个非常不错的地方。

    白雅城就在天山脚下，又有天上的雪水形成的河流经过，或许还可以在天山的山上修建一个属佛陀的寺庙，用白垩刷满墙体，代表了纯净和白云，而在里面修行的僧侣当然也就是同样纯净，并且是在白云之上……

    越是渴望，就自然越是急切，就越是患得患失。

    韩过明白大僧佐的意思，他点了点头，这个事情，我想不难……毕竟我们骠骑大将军，至今为止，都没有亲自动手去损毁一个佛像……放心吧，这应该没有问题……

    若是在韩过面前的是步森，说不得这老和尚就能勘破韩过的陷阱，但是奈何只是一个龟兹国的大僧佐，也就根本没有意识到在这个美丽的大饼之中包含的毒药。

    大僧佐其实也未必没察觉到其中的危险，但是……

    这实在是太诱人了！

    确实，一个和凡尘俗世脱离开，完全属于佛陀的国家，也自然避免了受到什么其他国家牵连，作为一个自由中立的国度，说不得还有超然的地位，想想都是很美。

    韩过看了看大僧佐，笑了起来，笑容纯净得就像是天山上的雪，此番前往皮朗城，只要大僧正愿意与我联合一处，同进同退，定然可以让大僧正得偿所愿，成立佛国！

    大僧佐双手合什，口宣佛号，但听施主吩咐……

    佛国啊！

    两人一同大笑了起来。

    成立佛国，确实不算是太难，但也仅限于此了……

    佛可以不吃凡尘之物，喝一口西北风嘬一口信仰香火，就可以管饱，但是人呢？

    原先西域的这些王权是利用神权来统治民众，维护阶级的，毕竟贵族生下来就是贵族，是贵族上辈子的福，贱民生下来就是贱民，是贱民上辈子的孽，这样的观念是很受贵族老爷们的欢迎，也可以堵住贱民的怨言，但是真的神权开始染指王权，要和王权并排坐，吃果果，哦，不对，吃贱民的时候，其他王权会开心的大唱赞歌么？

    最后的结果是什么？

    必然就是如同周王朝一般，礼乐崩坏。

    而这一切，在最开始的时候，或许只是因为眼前的这一碗茶，一席话，一个佛的画像，一个美好的愿望……